Подробнее

 

PostHeaderIcon Как надо понять выражение - Слушай Израиль Господь Бог наш Господь один! ?Какого Бога должен слушать Израиль , если он отрицает жертву Сына ?

Еврейские комментаторы объясняли, что Шма устанавливает прямо, что есть лишь один Бог, Он не объединяет в своём лице три другие персоны. «Книга Зоѓар» объясняет присутствие трёх Божественных имён в первой строфе Шма. Это можно объяснить, как союз в образе Бога трёх Его сил, а именно: сфирот (духовных сфер) Любви-доброты, Судейства и Красоты (Хесед, Гевура, Тиферет), его символизируют белый, красный и зелёный цвета или сфирот Мудрости, Понимания и Красоты (Хохма, Бина, Тиферет; Зогар 1:18б, 3:263а).   Эта выписка из Выкипедия.  Если бы, это говорилось о силах Бога, тогда бы было написано третье имя отличающееся от двух предыдущих. Но здесь два имени одинаковые, тогда почему идет различие трех сфирот.  Если идет утверждение о силах Бога, тогда бы было написано  так:  Слушай Израиль Господь наш Мудрый Понимающий  и Великолепный  Один. Ты понимаешь зачем это все пишется, мол это силы и не может быть трех лиц в одном.    Эти слова в Шма не имеют отношения к молитве, потому что нет просьбы для получения, здесь как в центральной части просто говорится что Бог  один. Зачем тогда нужно называть его Три раза, где два имени одинаковы, а среднее имя другое. Можно было бы понять, если бы три имени были одинаковые. Или было бы написано одно имя: Слушай Израиль Господь наш Один! Тогда бы не было вопросов и какой смысл писать разные имена.  Но написано три и произносится три раза, а завершает слово  один или един.  Это говорит, что в одном заключены три имени  в одном единстве.  Знаешь в чем проблема, сложно понять, как это может быть три в одном или два в одном. Это кажется что есть разделение, но на самом деле это действия и они отделяются, что бы соединить все в единство.  По поводу кого слушать, это определяет человек сам. Я знаю одно, что Господь и есть Спаситель, я не говорю что я верю, я знаю. И поэтому пишу о Господе для человека не верующего, но желающего пойти знанием, а не простой верой. Куда кого посылает Господь своим духом туда человек и идет, это я по поводу людей несущих слово в мир. Во имя Отца Сына и Святого Духа. Всех Благ.

 

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Посетители мира



Поиск
Медиа
Выборочные статьи
Экуменическое движение за Израиль

Рейтинг@Mail.ru
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Израиль - каталог сайтов, рейтинг, обзоры интернета ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU