Если истина едина и знание о ней едино , то как может быть различным знание полученное в причине или увиденное при подъеме в следствии ?
Потому что есть сосуд и бесконечность не находящаяся в сосуде или месте. Поэтому знание исходит и познается в сосуде и познающий думает что причина и следствие точно такое же на разном уровне в сосуде. Но сама причина находится за пределами сосуда, от этого и происходит не верное трактование истины.
Есть всего четыре ступени в творении и они делятся уже на множество под ступеней. Что такое причина, это ступень находящаяся выше меня и подымаясь в нее, я пониманию почему все так происходило в следствии или на том уровне на каком я находился. Но истина находится вне творения и что бы ее познать нужно выйти из него и тогда действительно открывается истина из которой нисходит все в творение. Человек утверждает истину которую познал внутри и считает, что это действительно истина. То есть ему открылась например связь причины и следствия и от нее он может делать выводы всех взаимосвязей, но он не видит вещей вне места и от этого все проблемы познания в духовном раскрытии. Это подобно семени находящемуся в горшке. Оно находится внутри и ощущает землю и воду для своего роста. Земля это внутренняя часть или место, где находится семя, а вода это внешняя часть, но находясь внутри семя познает воду и говорит, что вся причина моего роста находится в воде. Но внутри вода познается в связи с землей и семенем, а это уже не истина. Потому что происходит внутреннее познание взаимосвязей или реакции одного к другому. Но семя не видит воду вне сосуда и тем более свет находящийся тоже вне его. Для того что бы познать источник нужно выйти из места, а то что познается внутри, это еще не истина на самом деле. Всех Благ.
(Рим.10:9-18)
9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.