Для того что бы понять заблуждения кабалы, я буду приводить из этой книги написанные факты которые просто не соответствуют духовному закону наполнения сосуда и света.
Кабала тайное еврейское учение. Часть первая 1-3. 1993г.
Автор: Михаель Лайтман.

Смотри начало всего. 1. Бесконечность.
100%, полностью заполненное наслаждением желание насладится, то есть бесконечно наполненное, до конца своего, считается миром бесконечности.

Ты знаешь что такое бесконечность, полностью неограниченное пространство не имеющее в себе места, ограничивающее его в замкнутом пространстве ни каким желанием само наслаждения. Потому что получение уже говорит, что над ним есть дающий это наслаждение.
Слово Бесконечность говорит само за себя. Любое желание насладится сразу же отделяется и не может находится в связи с бесконечностью. Потому что является конечным в своем желании получать.
Бесконечность не имеет в себе недостатка, поэтому и не ограничена ни в чем. А наоборот бесконечно дающее как не имеющее ограничение.
Да и вообще, для того что бы родилось желание насладится в себе нужен уже  наполненный сосуд в котором есть сравнение сосуда и наполнения.

2. Цимцум.
Но получив от света (дающего жизнь, наслаждение) его свойство и потому решив быть  подобным Творцу, желание наслаждаться извергло все его наполняющее его наслаждение, сократило, сжало себя от получения света (цимцум) и таким образом осталось пустым.

Первое кто получил, бесконечность, мир, сосуд, место, где имя получающего и сокращающего себя. Откуда извергло и куда.
Потом откуда взялся свет.
Свет может проявится только в отраженном виде между двумя дающими, то есть создающими масах (экран) отражающий получение и только в таком виде это можно назвать светом. А до этого невидимый дух.

Нарисован пустой круг и написано: незаполненное пространство - место для миров и созданий их населяющих.
Появилось пустое место. Как я понимаю, это место создано не самим местом, а светом как написано. Но написано, что получив свойства света, это не знаю что, потому что желание это уже место, решило стать подобным Творцу и сократило наслаждение.
Противоречие за противоречием.

3. Кав - линия.
Нарисованы миры и через них проходит сверху вниз линия и написано Высший Божественный свет.
Я про эту линию вообще не могу ничего понять, откуда линия, для чего и как вообще ей сотворено все.
Ари Древо Жизни.
Про луч: Появилось место, где могут создание и творение существовать.
И вот протянулся от бесконечного света луч прямой.
Сверху вниз спустился внутрь пространство пустого того.
Протянулся спускаясь по лучу, свет бесконечный вниз,
И в пространстве пустом том сотворил все совершенно миры.

Против всех духовных законов проявляется в пустом пространстве свет в виде линии.
Если бы в это место попал свет из бесконечности, это место мгновенно бы пожрало его в своем желании получить.
И все бы это место разбилось бы в своей границы, потому что оно конечно в своем желании насладится.
И вообще после сокращения это место уже не может быть напрямую наполнено сверху вниз, потому что стоит граница отражающая получение.
Потому что само место, уже стало подобной дающему и исправила себя от желания получать.
Потому что сокращение произошло на все место и уже сила отдачи имеет в себе границу, не получать.
Тут никакая память о наслаждении не поможет. Это духовный закон первого сокращения. Потому что, это уже рождение нового места в одном желании отдачи.

Олам эйн соф - мир бесконечности.

Желание Творца создать творение и дать ему наслаждение пронизывает и окружает последнее, подобно венцу или короне.
Поэтому оно и называется кетер - корона. Порожденное кетером творение
можно условно представит в виде кли - сосуда, готового принять наслаждение - ор - свет Творца.
Это стадия творения кли называется хохма, а наслаждение его наполняющего - ор хохма или ор хаим - свет жизни.

Полнота совершенства переполнено благодатью заполняющего его света.
Кетер вообще не может быть сосудом, потому что это внешняя часть головы и в нем есть только одно дающее  действие, без никакого наполнения.
Короче сосуд наполненный светом ощущает полное блаженство, но после этого начинает ощущать жгучий стыд от этого света  как получающий и решает его не получать. Давать как Творец сосуд не может, поэтому только не получает.  ( получать или не получать только эти два действия возможны у создания)

Я наверно сойду сума от этой книги и ее противоречий.
Что такое Цимцум - сокращение из себя, то есть отдача дающему или наполняющему меня.
Вверху пишет извергло и осталось пустым, а здесь получать или не получать, про свойства отдачи на уровне Бина рассказывает не получать.
Добровольный отказ получения света называется свет хасадим, эта стадия развития называется сосуд Бина.


Бина это наше спасение, потому что все действия только на отдачу из себя и от этого происходит рождение света хасадим - рука, в которой на ладонь больше отдачи чем наполнения.
Свет хасадим поэтому и называется милосердный и его свойства нисходят от  Сосуда Бина.
Именно от того что Бина произвела сокращение, полностью опустошилась от света жизни, она стала подобна дающему свету жизнь.
И уже свет сам наполняет Бину, а не Бина желает свет. Ее природа полная отдача и благодаря ей все творение может быть наполнено светом. Она не зависима, не от света наполняющего Бину и не от тьмы, желающая получить.
От двух дающих света и сосуда Бины рождается третья сила, свет милосердия хасадим - рука в которой на ладонь больше отдачи чем наполнения.
Свет имеющий в себе три действия, одно наполнение от света, а второе это отдача наполняющему свыше и третье отдача по горизонтальной линии. Два действия рождают третье новое как следствие от причины хохма и Бина.
Сосуд Бина это уровень Святости и чистоты, за счет отдачи, а не неполучения.
Только на этом уровне и происходит проявления света, потому что уже существует два экрана дающие друг другу, а до этого только дух. Это Уровень Благословенного Святого из которого исходит Святой дух.

Дальше пишет: После эманации света из Бина, сосуд хоть и чувствует наслаждение от схожести с Творцом,
но начинает как бы задыхаться, наступает как бы духовная смерть.
Поэтому такое состояние вынуждает Бина начать принимать свет хохма в минимальном, необходимом для поддержание жизни, количестве.
Как только Бина появилось желание принять жизненную необходимую ей часть свет хохма, эта часть выделилась в отдельный духовный объект и родился новый имеющий имя зэир ампин.
Но ощущая в себе два данных ему от рождения желания, он начинает чувствовать, что желание насладится
естественнее, да и создан он создан он таким образом что каждая его клеточка желает насладится лишь этим светом, а то что Бина предпочла другое наслаждение ( близость к Творцу) было противоестественно и это Бина выбрала такой путь, а не он зеир анпин.
И поэтому из двух желаний с которыми он родился, выбирает одно по собственному желанию получить лишь свет хохма.
А поскольку это желание новое то выделяется новый объект малхут - царство (желание),  так как именно на этой ступени сосуд приобрел свое собственное изнутри желание насладится на 100% тем светом который дает Творец.

Я просто в шоке от прочитанного. И все это происходит в мире бесконечности, в котором вообще не существует
желания получать, как противоположное дающему.
Ну здесь появляется мой самый любимый нарушитель закона зэир анпин. Которого он возносит и оправдывает его действия на получение противоположное дающему.
Против всех духовных законов происходит получение, а самое главное опускает Бину умирающую ради него  и подымает зэир анпин - сатана. Это мол ее желание отдавать и не соответствует желанию зеир анпина получать.

Смотри что происходит: Бина умирает от отдачи, для нижнего зеир анпина, то есть наполненный сосуд делает сокращение и становится чистым посредником не желающим ничего для себя, между хохма и зеир анпином, но он что бы при наполнении совершить точно такое подобное действия как Бина,  для Нуква ( поэтому и не упоминается здесь), начинает получать против всех законов отдачи, для нижней свой ступени и порождает 100% под собой новое противоположное желание и вообще несоответствующее желание не имеющего масах -  отражающий экран и   наслаждается напрямую от света.

Смотри что он дальше пишет про Бину:  Впитывая весь свет хохма, сосуд приобретает и его желание давать Творцу, как дает Творец и поэтому рождается новая стадия Бина.( здесь уже Бина дающая, врет на каждом шагу).
Все наслаждение в которой не от света, а от чувства отдачи Творцу. Это наслаждение  называется свет хасадим.
Бина это первая самостоятельная реакция создания.
Видишь, где начинается свобода выбора получить или отдать.

зеир анпин: Но Бина чувствуя, что не в состоянии существовать только со светом хасадим, так как свет хохма дает ей жизнь, решается на компромисс: получать лишь необходимое для жизни количество света хохма, а остальное по - прежнему отдавать, как Бина испытывая наслаждение от хасадим.

Как Бина может не существовать в свете хасадим в котором есть хохма и так же получает наслаждение от отдачи, вдруг отказывается от этого и начинает получать свет хохма.
Бина от своей природы только дающая, потому что сократила себя на весь сосуд и нет в ее природе желания получать. Она вообще наполняется не по своему желанию, а по желанию света, а отдает уже из себя для нижнего ЗА.

Малхут: Но ЗА чувствуя, что свет хохма дает ему жизнь стремится наполнить им всего себя, как хохма дает в своей стадии. И поэтому лишь малхут настоящей сосуд, творение, так как самостоятельно стремится получить все!!!
Такова воля Творца которое бы само желало насладится его светом.
Малхут в состоянии полного наполнения светом называется мир бесконечности.

Скажи тебе не смешно от этого духовного беззакония, которое преподается с таким величием и мудростью.
Меня больше всего убивает, что это преподносится за волю Творца, породившего это беззаконие получения без отдачи и вообще без экрана отражающего получение.
Нарушается две самые высшие заповеди данные Творцом, возлюби Господа Бога и ближнего как самого себя.
Одно получение и вообще вся эта книга пропитана наслаждением, без действия подобия и образа дающего  Творца. Полное порождение беззакония, после исполнения закона  дающей Бины.
И ее чистую и Святую представляют в свете получения для себя.

Привожу заповедь из этой книги: Есть одна заповедь - отдавать и лишь один грех - получать!!!!!!
В основе всей Торы лежит один - единственный принцип - давай, возлюби ближнего и выйди из рамок эгоизма.
Без комментариев. Всех Благ.
Продолжение следует.