Подробнее

 

PostHeaderIcon Для кабалистов

Лайтман на уроке сказал, что после гмар тикун свет распространяется под парсой и весь парцуф Гальгальта заполняется светом ,и назвал это Спустился свет к Маслиновой горе ,это тоже самое что и  врагов к подножию ног Твоих, то что ты говорил нам или это разные вещи ?

Знаешь где распяли Господа, это место называется лобное, то есть гальгальта на иврите. Гальгальта это духовное тело Сына в полный рост.


Смотри, когда ты сидишь парса - хасадим или руки, то есть граница разделяющая свет и тьму находится под сердцем. А когда ты стоишь, тогда эта граница находится на уровне пояса и называется в кабале табур. При подъеме в полный рост прибавляется три сфиры, Кетер, Хохма и Бина. Так вот Кетер - корона и есть лоб у Господа. Но когда ты сидишь, уже Кетер, Хохма и Бина называются хесед, гвура и тиферет.  Поэтому третья ступень Бины или тиферет разбилась.

То есть дающая третья ступень у Бины, потому что ЗА - сатана был связан с этой ступенью своей отдачей с Бина или тиферет у гальгальта.
И уже смог ее разбить, потому что поднялся своей отдачей на этот уровень над парса с намерением получить, а не передать в следующий сосуд. Когда он наполнился и отдал, получил имя Сын, а когда раскрылось,  что отдал ради получения, получил имя сатана. Все что разбирает кабала, это взаимодействие четырех сосудов, но она представляет это совсем в другом
виде. Теперь по поводу парсы, когда он начал получать естественно сразу же парса, то есть хасадим или рука поднялась до второй ступени второго сосуда Бины и уже выше ничего он не смог получить.

Потому что начиная с этого уровня есть только отдача вверх, или отдача наполнившему светом эту ступень  а не передача и наполнение ниже находящегося сосуда ЗА. ЗА третий сосуд связался со вторым в одной общей ступени. кетер хохма и бина у ЗА, а у Бина это нецах, ход и есод.
Но после наполнения в хесед, гвура и тиферет у ЗА как в свою собственную ступень, он возжелал и разбил в себе  свою парсу - хасадим и начал получать в малхут. А малхут это четвертый сосуд и четвертая ступень, а ЗА третий и это не его ступень.

Я тебе объясню проще, есть четыре сосуда которые в себе  имеют три ступени, где верхняя ступень связана с нижней ступенью дающего. Потом средняя ступень в которой есть личная свобода выбора, то есть нет связи не с наполняющим меня и с тем кого я наполняю. И третья ступень это связь с тем кого я уже наполняю светом.

И получается четыре личные части в каждом сосуде. Об этом и говорит Тора, сотворим человека по образу и подобию нашему. Каждый из четырех сосудов творит в своей личной ступени, но все они связаны как один сосуд. Потому что верхняя часть входит в нижнюю, а нижняя входит в верхнюю нижнего. И эти части делятся и называются в кабале так: КАХАБ, ХАГАТ, НЕХИ, и последняя малхут. Все зависит от четырех вещей или уровней с которых говорится о этих частях.

Объясняю просто, когда стоишь, это один уровень, когда сидишь на стуле, это второй уровень, когда сидишь на полу, это третий уровень и последний это когда лежишь на полу. Все зависит где находится голова - хохма и руки хасадим. Но когда стоишь, это уже пять частей. Так вот Господь после жертвы лежал в малхут из которой и воскрес. А поднялся на уровень который называется выход из Гальгальта, то есть из этого духовного тела.

Когда происходит жертва или сокращение, все пять частей выходят из сосуда или творения, а это уже подъем в мир бесконечности в котором нет понятия место или ограничение. Вот от туда и происходит имя, Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Но сейчас парса или граница находится уже, где происходит соединение нижней ступени ЗА, но сейчас это уже не ЗА, а Бина. И верхней четвертой ступени малхут. Если смотреть на парцуф Гальгальта, то это его есод или последний мир Асия.  Все что сейчас разбирают кабалисты, этого уже нет и все заполнено светом. Осталась последняя четвертая ступень в которой не исправлены ее АХАП.

В подножие ног твоих, это заполнение АХАП светом хасадим. Маслина это свет хохма, а гора это мир Ацилут или Царствие Господа. Подножие горы это ступни - хасадим Гальгальта.   Всех Благ.  ШАХ.

 

Оставить комментарии имеет право только зарегистрированный пользователь!

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Посетители мира



Поиск
Медиа
Выборочные статьи
Экуменическое движение за Израиль

Рейтинг@Mail.ru
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Израиль - каталог сайтов, рейтинг, обзоры интернета ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU