Утверждение что Творец один и един противоречат множеству Бога, как Отец, Сын и Святой дух.
Смотря о чем идет речь в этом утверждении. Если речь идет о Творце, тогда сразу возникает вопрос, о ком говорит Творец: 26 И сказал Бог: сотворим - (на иврите сделаем) человека по образу Нашему по подобию Нашему...
(Быт.1:26)
На этом все утверждения как о одном Творце подлежат сомнению. Все комментарии по поводу ангелов к которым обращается Творец, унижают самого Творца, да и вообще как духи посланные на служения могут Творить. Ну, а слова образ и подобие, говорят о форме и лике Творцов.

Затем следующее изречении: 22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.
(Быт.3:22)
Один из нас, тогда сколько нас? 
Ну и утверждение Давида и Иешуа хаМашиаха, что Господь не Сын Давида: 41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:
42 что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.
43 Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:
44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?
46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.
(Матф.22:41-46)

Здесь явно виден диалог между двух.
Если речь идет о Всевышнем, тогда это не изменчивый и не движимый, над которым никого нет, потому что он находится в единстве духа в не всякого ограничения или действия.  Но само слово сделаем говорит о движении и действии, а это уже изменения.
Поэтому понятно что Творящий был не один, но всевышний един.
3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
(Быт.1:3)
Сказал это уже действие и слово исходит изнутри наружу, поэтому уже здесь, есть внутренняя и внешняя реальность. А в Высшем нет понятия внутренности, потому что это уже ограничение.
Да и свет сотворен еще до светила, и понятно что не о том свете идет речь.
Вообще понятие единство может находится внутри, если это место соответствует этому единству. Но для этого нужно, что бы это место выходило наружу и имело связь, то есть в не ограничения и находилось в нем в полном единстве. Тогда место уже подобно неограниченному и уже это не место, потому что становится неограниченным в сущности неограниченного и нет в нем разницы.
Всех Благ.