Выходит , что свободы нет вообще ?
Выходит, что свободы нет вообще ? Если ты в сосуде - то сосуд ограничивает, а если вышел во внешнюю часть - то все равно связан с сосудом, а значит не свободен. Без сосуда нет постижение - значит несвобода заложена в творении изначально Богом?
Во первых сам вопрос неверно поставлен - если ты в сосуде? Если ты в сосуде, тогда ты и есть сосуд.
Изначально в самой первопричине заложена свобода выбора! Это и есть наивысшая причина, потому что творится в свободе и любви, а не в рабстве, где нет выбора. Тогда нет смысла в самом сотворении Творения, если нет выбора. И обязательно свобода выбора проявляется в наполненном сосуде светом, если нет ничего внутри, тогда и не из чего выбирать.
Теперь, если ты говоришь изначально, тогда еще нет такого понятия как порожденное зависимое внутренне желание наслаждаться светом внутри, где уже есть зависимость от этого света, это и определяет свободу выбора. То есть, свобода выбора первопричина, а свобода или рабство, это уже следствие в зависимости от свободы выбора. Не может несвобода быть заложена изначально, поэтому в принципе можно дальше и не разбирать этот вопрос.
Но ты говоришь вышел во внешнюю часть и что без сосуда нет постижения. Но выйти во внешнюю часть мира или сосуда возможно только жертвой, а это говорит уже о выборе, то есть после действия. Во первых жертва определяет как минимум трех составляющих. Нулевой это высший и неограниченный источник, первый это сосуд наполненный светом и конечно же второй ради которого и жертвуется все, что находится внутри первого. Почему так, да потому что второй наполняется только через первого. Если первый при наполнении не возлюбит наполняющего и не проявит милосердие к более меньшему или ущербному, тогда на этом закончится вся свобода. Эти два условия или заповеди определяют все в Творении! Нет более высшей цели, потому что сам источник имеет неограниченную любовь и милосердие, которые и определяют его свободу находящуюся вне ограничения.
Теперь для достижения подобие к источнику, первый в своей свободе выбора должен сделать выбор, или возлюбить высшего или возлюбить себя в свете. Если воистину возлюбить высшего, тогда это уже жертва и как следствие смерть. Потому что, все выходит из сосуда наружу от дающей любви, а так же сила или основание основывается на милосердии, то есть построение исходит не только со своего сосуда, но и с уровня нижнего или ближнего. Иначе не хватит силы отражения света изнутри первого для второго. Первородный исполняя эти две наивысшие заповеди всего Творения становится свободным как и свободный неограниченный источник. Потому что после наполнения и воскрешения становится полностью неограниченным внутри и бесконечным снаружи. Так как сама жертва это и есть выход из себя или сосуда наружу и слияние с бесконечным в наивысшее единство. Теперь возможно постижение как и в сосуде так и в не его.
А вот если другая свобода выбора, то есть не истинное проявления любви изнутри сосуда к высшему, естественно и основание милосердия находится не на уровне нижнего, а на уровне себя. А это уже говорит о том, что не проявленная истинная любовь к высшему дающему ее без ограничения, порождает милосердие к себе, которое не имеет достаточной силы внутреннего отражения, для более бедного и зависемого от этого милосердия. Поэтому при наполнении свет не может наполнить нижнего, так как основание находится выше его.
Тогда это порождает несвободу и полное зависимое состояние, то есть желание, власть и воля исходят из сердца желающего свет для себя любым путем, не зависимо от закона любви и милосердия. И понятно, что любовь внутри перерождается в ненависть, потому что все получение света зависит от силы любви к высшему, так как в духовном только, в подобии свойств возможно находится в единстве с внешним светом. Проще говоря люблю высшего и выхожу из себя ради собственной выгоды или в нашем мире лицемерие.
И получается противостояние или война любви и ненависти внутри сосуда воюющих между собой. Для получения нужна любовь к высшему, а если ее не хватает, тогда нет наполнения от него и сразу проявляется ненависть по отношению к нему. Потому что высший отделяется по своим свойствам, а рожденное следствие от собственной свободы выбора удаляется и становится противоположным в своей ненависти. Порождение собственного зависимого Я в себе, уже не видит более низшего, который зависим от него, потому что весь всеми своими силами пытается любить снаружи высшего, для своей выгоды и получения света. Нарушая заповеди любви и милосердия. Тем самым порождает два лица, одно внешнее и светящееся, а внутри ненавидящее все, потому что зависимое и завистливое в своем сердце.
Ну ты догадался о ком я говорю, о том который не пришел и не покаялся перед всевышним Отцом за свои деяния.
22 Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло;
23 если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
24 Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станут усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Матф.6:22-24)
Всех Благ.
Обновлено (17.10.2011 07:57)
(Рим.10:9-18)
9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,
10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.