А что это такое - выбор , если все всегда выбирают лучшее из возможного. Выходит это не свобода выбора, а анализ, что лучше?

Конечно это не выбор, когда знаешь, что лучше для себя и если нет ограничения тогда выбираешь лучшее. Ты говоришь в своем вопросе, уже про сделанный выбор. То, что ты знаешь и к нему стремишься, говорит не о выборе.  А о достижении того, что уже за ранние известно.

К примеру я услышал или увидел что то из вне и в себе сделал выводы, это хорошо мне или нет.  А затем, какие есть  ограничения для достижения желаемого, то есть какие усилия для этого нужно, что бы достичь цели. Если желаемое превышает ограничения тогда есть смысл, а если нет, тогда нет доступа или большой риск. Все это не выбор. Все зависит от ограничения, а не сама вещь которую желаешь. А желаешь потому что есть знание о ней или  оставшаяся память о этом, или увиденное у кого то.  Простой анализ и познание желаемого.
Выбор в духовном, это когда еще нет знания, что будит после выбора. И выбор, это когда уже есть наполнение светом  внутри, а не вещь, которой еще нет у меня.

Мы понимаем свободу выбора совсем в другом смысле. В нашем понимании выбор, это достижение чего то, чего еще нет у меня. Как будто я выбираю из двух вещей, но на самом деле я просто делаю анализ, что лучше для меня. А если меня ставят в рамки и заставляют делать то, что я не хочу, тогда это считается насилием против моего желания достичь то чего я уже желаю. По сути достижение цели, это простой анализ желаемого, как ты говоришь.

На самом деле свобода выбора это когда ты достиг желаемого и оно у тебя. Но в духовной перво причине наполнение называется дар свыше. То есть, свет жизни наполняет внутреннюю часть сосуда по воле высшего, а дальше уже свобода выбора.

В нашем мире это можно сравнить в подобии милосердия, у меня есть рубль и есть напротив бедный, и умирающий. Вот здесь проявляется свобода выбора. Еще нет знания, что будит со мной, если я отдам или нет и что будит с бедным, если я отдам и не отдам.
Причина свободы выбора в духовном находится внутри, а не снаружи, поэтому нет еще подънятия на более высшую ступень с которой, уже видно следствие выбора.

То есть, Всевышний видит три пути в свободе выбора Творящего, но сам на этот выбор не влияет. Он влияет уже после выбора и видит всевозможные следствия. Так видел  происхождения греха и происхождение Святости, а так же соединение этих двух составляющих, еще в своем замысле до свободы выбора. То есть, те вещи которые могли произойти и иметь следствия от свободы выбора. Проще сказать в каждом из этих выборов, уже видел начало и конец при любом раскладе.   А выбирающий нет, в этом и заключается свобода выбора, от которого рождаются следствия. Написано сатана согрешил первый, это свобода выбора, а не влияние и замысел Всевышнего.

Когда произошёл грех породивший зло, тогда смешались добро и зло. А затем весь свет поднялся и отделился разделяющей границей. Но уже произошло порождение следствия, в котором перемешаны добро и зло. Жизнь уже не вечна и начало жизни порождает смерть. Это следствия свободы выбора от которого произошел грех породивший смерть. Было наполнение, а после греха, это наполнение излилось наружу, но при излиянии было огромное наслаждение.  Это наслаждение оставило всевозможные воспоминания, или  шлейф памяти сладкого греха. От этого произошли заповеди делай и не делай для блага Адама.

В нашем мире природы мы видим последствия грехопадения, все чего мы желаем находится вне нас, а как только достигаем оно уже принадлежит нам и мы к этому уже не стремимся. В нашем мире любое достигаемое желание конечно и постепенно отмирает. Сами деньги, это бумага и ей ты не насладишься. Ты просто за эту бумагу можешь получить различное желаемое, которое находится в не тебя.

Так что Бог еще в начале предопределил рождение своего Сына на этой грешной земле, для нашего освобождения и спасения от греха в Его жертвенной крови. Вечность существует, потому что в нем нет конечного желания, которое аннулируется при его достижении.  Нет пустого желания к внешнему, все наполнено и отражается в свете.
Всех Благ.