Подробнее

 

PostHeaderIcon Царство

Царство Божие, Царство Небесное, Царствие - чем отличаются эти понятия и какова их духовная суть? 2. Написание Евангелия евангелистами - на каком уровне каждый из них находился (в духовном уровне)и почему их четыре,
какую особенность каждое из них раскрывает? Спасибо!



Царство Божие и Царство небесное это одно и тоже понятие. В духовном понимании Царство небесное имеет природу света
вечной жизни. Понятие вечной жизни это совершенное состояние в котором нет недостатка. Недостаток порождает внутреннее
желание получать, то есть желание заполнить этот недостаток. В Царствии небесном все заполнено светом жизни и нет понятия
внутренний, все построено по природе отражения, где нет скрытого желания и естественно мысли. Вся природа имеет свойства
внешнего света любви, а любовь не желает ничего для себя.
Внутреннюю скрытую природу породил грех, поэтому мы находимся
в мире скрытия от Бога, как не соответствие его свойствам внешнего света. В духовном слияние в единство зависит от подобия
свойств, если нет разницы между двумя объектами, тогда они считаются как один. Потому что сам свет не делим по своей
природе.
По закону подобия свойств свет жизни может заполнить мир -(внутренняя природа) только, если этот мир будет полностью
подобен свету, то есть внутренние свойства мира должны иметь свойства любви и отдачи. И чем больше эта сила отдачи, тем
ближе этот мир к совершенству.
Это как в нашем мире, два человека имеющих общие желания и цели, соединяются в своих интересах в одно целое, для
достижения желаемого. Понятно что в нашем мире это движение эгоизма заставляющего двух людей соединиться, для
достижения результата, то есть наполнить внутреннее желание. В Царствии небесном вся природа построена на
внешнем и внутреннем отражении, поэтому все заполнено в отраженном виде и имеет свойства внешнего света. Господь своей
жертвой сделал разделение между Святостью и грехом, он так и говорит, что ничего нечистое не войдет в Царствие небесное.
То есть, не может внутренняя скрытая природа находится в природе внешнего света.

Когда речь идет о Евангелии, тогда подразумевается понятия Благой вести, которая имеет основания Спасителя.
То есть все Евангелисты говорят о основании на котором выстраивается написанное ими Евангелие. Понятно что все писания
одухотворенны и написаны духом, а не человеком. Поэтому сам Евангелист должен иметь природу отражающую из себя все
наружу, то есть на бумагу. Пишущий в духе всегда понимает духовный смысл написанного, поэтому читающий тоже должен
иметь духовный сосуд для понимания, как подобие свойств.
Есть много Евангелие, но вопрос заключается только в одном, написаны они духом или сам человек их написал.
В духе пишется из себя наружу, а плоть пишет наружу, но для себя. В этом и заключается понятие духовного основания
на котором строятся писания.
Четыре написанных и канонизированных Евангелия имеют разные основания, то есть написанное зависит от писавшего.
Чем ближе по свойствам к Святому духу писавший, тем более глубже раскрывается единство Сына и Отца.
Иоанн считается самым ближним по свойствам, так как раскрывает полное единство Отца и Сына.

Почему четыре Евангелия написаны в НЗ?

Ну это соответствует четырем духовным мирам, которые проявляются в следствии нашего мира в таких понятиях нашей природы, как мир человека, животного, растительный мир и неживой. Север, запад,восток,юг, четыре времени года и.т.д.


Есть такое понятие как пророк и мудрец, так пророк пишет то что познал, а мудрец не только пишет все что познал, но
еще и раскрывает написанное в более простом понимании. То есть чем ближе к Богу, тем проще, а чем дальше тем сложнее.
Потому что по закону подобия свойств, чем ближе тем более раскрывается внешняя природа, а чем дальше, тогда уже
раскрывается более скрытая и внутренняя природа писавшего. В духовном понятия дальше и ближе заключаются только
в подобии сосуда и света или духа.
Ну к примеру это можно рассмотреть на примере двух ступеней, где верхняя наполнена светом и имеет свойства внешней
природы, а нижняя имеет внутреннюю природу и полностью пустая, то есть находится во тьме. Для того что бы соединить
эти две ступени нужен посредник и этим посредником является Спаситель - Машиах, то есть его природа от высшей ступени
света. Но что бы соединить в единство эти две вещи, нужна жертва, которая соответствует свойствам отдачи. Смерть которая
аннулирует понятия Я, потому что природа Я связана с грехом, то есть полностью зависима от этого Я. Жертва полностью
обрезает эту греховную природу порожденного Я.
Жертва это полное подобие высшего и совершенного, в котором нет природы
внутреннего желания заполнить несовершенное состояние. Свет имеет природу отдачи и любви, поэтому сама жертва
полностью подобна по свойствам высшего. Только так возможен подъем к высшему через границу разделяющую две эти
разные природы.
Это и называется дверь, которую Спаситель открыл в Небесное Царство, то есть посредник соединяющий
высшего и низшего, так как основание или разделяющая граница, теперь может нисходить в нижний греховный мир.
Вся нечистая сила не имеет власти и не может присосаться к Святости. Что бы войти в природу Святости нужна жертва,
но как греховная природа может себя поменять, она полностью зависима от желания получать. Это и является камнем
преткновения для тех кто не принимает Иешуа за своего Спасителя.

(Ефесянам 2:13,22).

А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою.

14 Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду,

15 упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением, дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир,

16 и в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем.

17 И, придя, благовествовал мир вам, дальним и близким,

18 потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе.

19 Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу,

20 быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем,

21 на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе,

22 на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом. 

Всех Благ.

 

Обновлено (31.05.2012 14:50)

 

Оставить комментарии имеет право только зарегистрированный пользователь!

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Посетители мира



Поиск
Медиа
Выборочные статьи
Экуменическое движение за Израиль

Рейтинг@Mail.ru
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Израиль - каталог сайтов, рейтинг, обзоры интернета ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU