Подробнее

 

PostHeaderIcon Грехопадение и сотворенное зло.

Грехопадение и сотворенное Зло.

Кто познал сущность Отца раскрываемую через Его Сына, тот познал истинную бесконечную любовь. В Его природе не существует ничего кроме любви, а такое понятие как милосердие произошло, уже в процессе сотворения Творения. То есть, в процессе сотворения света, свойство милосердия как сила отражения, является ограничением для распространения света жизни. Сам источник любви находится в бесконечном и невидимом Отце, а источник света находится внутри Святого сердца Сына и уже отражается наружу в виде света вечной жизни. В этом свете полного совершенства и великолепия раскрывается бесконечная любовь Отца. Истинная причина любви раскрывается в следствии и только потому, что сам Сын сократил себя, то есть возлюбил Отца до самой бесконечности.

Но так же сократил себя ради ближнего, то есть, для последующего Творящего. Только так можно подняться к Отцу и стать источником света, для нижестоящего, то есть ближнего. И тем самым сотворил силу отражения в своем сердце, подобную той любви, которая наполняет его из бесконечности. И в этом отраженном виде совершенного света раскрывается истинная любовь Отца. Само сокращение Сына подымает его в бесконечного Отца по закону подобия свойств, а отражение Сына дает возможность Отцу наполнить Сына своею бесконечною любовью. И уже Сын отражая Отца, через свое лицо, раскрывает его любовь в полной красоте и великолепии наружу. То есть, становится совершенным и не ограниченным источником света, для следующего Творца. Когда мы видим полное подобие свойств между причиной и следствием, тогда приходит понимание, как причина и следствие соединяются в единое целое и невозможно увидеть различия между ними. То есть, причина находится в следствии, а следствие в причине, в духовном понимании, это когда желание подымается в разум, а разум нисходит в сердце, то есть в желание и нет между ними разницы. В бесконечности, то есть в разуме, уже есть все, для сотворения Творения, но раскрывается это все, только в причине. И эта причина должна, это все отразить и раскрыть в совершенном свете изнутри наружу.

Когда речь идет о совершенном свете, тогда понятно, что внутренняя сущность Сына, уже не считается внутренней, как было до сокращения, ведь она полностью подобна бесконечности в своем отражении. Поэтому нет такого места ни в Сыне ни в мире, который он Творит и которое не отражалось бы наружу. На самом деле место которое полностью находится в отраженном виде называется Царствие небесное. А слово мир, это внутренне понятие в котором еще не работает закон отражения, как внутреннего так и внешнего. До сокращения называется внутренний мир, а после сокращения Царствие небесное, в котором нет понятия внутренний. Это говорит нам о том, что нет понятия не познанного, то есть срабатывает закон отражения в котором все раскрывается наружу. Поэтому знание называется зрение от которого происходит понимание всего происходящего. А до сокращения было только познание внутреннего мира и это состояние называется вера. Потому что, еще нет силы света милосердия и естественно нет отражения, в котором можно видеть, причину и следствие. Что значит видеть причину и следствие, это значит, что после сокращения происходит слияние и полное единство между причиной и следствием. А тот кто сократился находится и в причине, и в следствии, поэтому имеет полное знание, то есть видение. После всего написанного выше, задается вопрос, а откуда могло зародиться такое понятие как зло.

То есть, зло как противоположное свойство любви, на данном этапе развития, для этого свойства просто не существует места, в котором бы оно смогло зародиться. Значит существует еще кто то, кто участвует в сотворении Творения, а по другому и быть не может. Ведь только Творящий имеет свободу выбора и он является причиной, что бы в следствии, эта свобода выбора смогла проявиться или не проявится. Свобода выбора может существовать только в любви, в которой нет зависимости, другого состояния, для сотворения Творения существовать не может. Как было написано раньше в сотворении Творения участвовали четыре Творящих и каждый из них Творил свой собственный мир, в своей собственной свободе выбора. Все четыре мира должны были быть полностью подобны друг другу, единственная разница между ними, это сила отражения. В каждом последующем мире падает сила отражения, так как пропорционально падает сила наполнения, после отражения. А четвертый мир вообще является конечным, поэтому в нем после сокращения и наполнения в отраженном виде, уже происходит зарождение человека. Четвертый творец, уже не в силах отражать свет для следующего творца, да его и нет. Он считается женским родом, поэтому после отражения происходит наполнение и в этом наполнении находится семя. А источником семени является Бесконечный Отец и это семя проходит через каждого Творящего и каждый Творящий наполняет это семя своим геном и передает своим лицом в отраженном виде. После чего это семя попадает в матку четвертого Творца и эта матка состоит из свойства света милосердия, то есть семя имеет свойства света вечной жизни, а матка свойства отражения.

И это семя окутано светом милосердия. Поэтому зарождение происходит в свете и естественно, что рожденное дитя является совершенным. А не как Адам сотворенный из праха. Ну это совсем другая тема. Мир состоит из трех составляющих, высшая его часть или ступень или голова находится в высшем. Нижняя часть или основание находится в низшем. А средняя часть, это и есть место в котором проявляется собственная свобода выбора. Так как на него не может влиять ни высший, ни низший. Это место называется внутренней природой, то есть сердце, в котором и принимается все решения. Это состояние в котором не возможно познать ни причину, то есть высшего, ни следствие, то есть низшего. Познать в духовном, это видеть, а увидеть, это значит находится в отраженном свете. Вся задача Творящего, это соединить в одно целое высшего и низшего, в полном подобии свойств любви. То есть, отражать высшего и в этом отражении наполнятся от него, что бы затем отражать свет для низшего. Что бы создать низшему точно такие же условия для свободы выбора. Не только возлюбить высшего от которого исходит источник любви, но и ближнего, что бы для него стать таким же независимым источником любви.

От сюда исходят заповеди возлюби Господа Бога и ближнего как самого себя. Можно возлюбить самого себя, только тогда, когда ты возлюбил высшего ради низшего, а не ради себя, что и произошло в конечном счете. (Для понимания о четырех Творящих читать ниже написанные статьи) Я не буду описывать действия второго Творца, потому что они точное подобие первого, но только на своем уровне, а сразу перейдем к третьему, в котором и произошло грехопадение. Причиной грехопадения третьего творящего является внутренняя свобода выбора. Другой причины не существует и существовать не может. Если бы он выполнял все, что нисходит свыше, тогда бы его как Творящего не существовало бы вообще. То есть, он был бы в нашем понимании робот, в котором, уже все заложено и от которого ничего не зависит. И понятно, что в данной ситуации ни о какой свободе выбора не может быть и речи, это полная зависимость от высшего. Тогда надо подыматься в причину, то есть к высшему и раскрывать его действия, как он посадил низшего на полную зависимость от него. Но так как два высших Творящих сотворили все в отраженном виде на своем уровне, то естественно они как одно целое и находятся в полном единстве любви и совершенстве, для третьего Творца. Так что же произошло, а произошло то, что третий творец возлюбил высшего ради себя, а не ради низшего. И тем самым отрезал четвертого Творца от света, то есть он сократился или пожертвовал светом жизни только с двух уровней. Со своего и высшего, но не с основания, которое находится в низшем. Поэтому сила отражения не имеет той силы, что бы отражать свет для ближнего и это место осталось пустым. Что значит пустым, это значит, что четвертый Творящий не наполнился светом жизни, что бы реализовать, все задуманное в своей свободе выбора исходящей еще из мира бесконечности Первая и вторая ступень находится в отражении и наполнении, а третья не имеет силу отражения. А по закону подобия свойств, естественно свет не может находится в единстве на этом уровне.

Поэтому граница основания отражающая свет находится на уровне его пояса. А само основание осталось пустым. Как только он сократился, то есть возлюбил высшего ради себя, в нем произошло перерождение природы. Произошло разделение разума и желания, если в высшем, разум и желание находятся в единстве, то в нем, уже желание имеет власть над разумом. То есть, желание контролирует разум, на сколько любить или отражать высшему, что бы получать и наполняться от него, для собственного внутреннего наслаждения. Он начинает наслаждаться светом и естественно становится зависимым от этого наслаждения. Совершенство, это когда на всех трех уровнях, есть сила света милосердия не желающая наполнения. Эта сила отражает все, как изнутри так и снаружи, но высший находится в совершенстве и естественно желает наполнить низшего, поэтому все что сократилось от низшего отражается обратно, но только уже в подобии свойств, то есть в отраженном виде. Но здесь наполнение происходит по желанию высшего, а не по желанию низшего. Поэтому он, то же становится совершенный по отношению к свету и вся его сущность, и природа отражается наружу, как и мир, который он сотворил. В этом состоянии не может быть ни какой зависимости от света. Но третий творец, уже сам контролирует свое наслаждение, а оно зависит от силы отражения, то есть, чем больше он любит высшего, тем больше он наполняется светом от него и естественно увеличивается наслаждение. Но дело в том, что это наслаждение конечно, то есть, если не усиливать отражение, то пропадает наслаждение. Нужно постоянно увеличивать дозу, а для этого нужно увеличивать силу отражения. Само отражение подымает на уровень высшего и на этом уровне они находятся в полном единстве, но если искусственно усиливать отражение, тогда происходит переход границы. То есть, желание получать и наслаждаться усиливает силу отражения, и происходит самостоятельный переход границы на среднюю ступень второго Творящего. А этот уровень, уже к нему не относится.

Не высший подымает низшего к себе своей силой отражения, а низший сам подымается на его уровень, то есть на уровень Святого сердца второго Творца. А здесь сила наполнения предназначена, для третьей ступени на уровне третьего творящего, то есть его лица, а на этом уровне у него вообще нет никаких сил для отражения. То есть, за границей второй ступени у третьего творца находится пустое место. И если, сила отражения меньше чем наполнение, тогда происходит разбиение, то есть свет жизни изливается в место не имеющее силы света милосердия. Естественно так и происходит, чем больше растет желание получать, тем больше растет желание и отдавать, иначе не будит удовлетворения от наслаждения. Но как только происходит подьем и переход границы, наполнение усиливается и естественно происходит разбиение основания, то есть грехопадение. И здесь мы уже видим полное зависимое творение, которое он сотворил. Самое страшное, что произошло, это рождение желания получать без ограничения, то есть без отражения. А это говорит о сотворении власти, которая все контролирует, то есть скрытое желание получать, начинает требовать наслаждения без ограничения. Один раз попробовал и уже стал рабом своего желания и эта та нечистая сила, которая полностью противоположна любви, но очень ее желает. Она желает свет жизни без света милосердия, то есть, без усилий и жертвы, и без отражения, и готова на все, что бы его получить. На все, это значит изменять себя ради получения и принимать любые формы. Эта нечистая сила называется змей, а сила отражающая свет ради наслаждения называется сатан, а внешняя сила, которая работает только на отражение и не желающая получать называется ангел, то есть имеет лик ангела с внешней стороны. И все три едины, так как связаны одним общим желанием получать и наслаждаться, но при этом ни жертвуя ничем. Третий творец поразил и ввел в зависимость и заблуждение три мира, четвертый, третий и второй. Второй мир является Святостью, то есть источником света, для третьего и четвертого, в которых перемешалось добро и зло.

Только первый мир называемый Царствие небесное находится в полном совершенстве и не попадает под искушение. Три ступени или уровня Царствия небесного находятся в свете любви и вечной жизни. Но на сегодняшний день в духовных мирах все изменилось и Царствие небесное распространилось до границы четвертого мира, то есть до основания третьего мира, где и соединяется третий и четвертый мир. Когда мы видим общую картину грехопадения, тогда становится понятно, кому под силу противостоять этой нечистой силе. Для этого Он и родился в нашем мире, что бы принести себя в жертву ради нас. Своей жертвой Он соединят нас с бесконечным Отцом. Его любовь проявила себя в полной мере на кресте и Он является Единственным, кто примерил нас с бесконечным Отцом, ведь мы все рождаемся греховными по своей природе и естественно противоположные Ему. Спаситель, это единственный путь и другого пути к вечной жизни не существует. Поэтому Ему вся Слава и Хвала, ведь он пострадал без мерно и принес себя в жертву ради нас. Но Отец воскресил его светом милосердия, который принадлежит Сыну, ведь жертва, это и есть сотворение света милосердия из нашего мира и до бесконечности. До этого никто не рождался с уровня Царствия небесного в нашем мире, так и написано, все рожденные под небесами. Слава тебе Господи во веки веков аминь. Всех Благословений!!!

 

Обновлено (16.10.2019 02:50)

 

Оставить комментарии имеет право только зарегистрированный пользователь!

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того], о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Посетители мира



Поиск
Медиа
Выборочные статьи
Экуменическое движение за Израиль

Рейтинг@Mail.ru
Russian America Top. Рейтинг ресурсов Русской Америки. Израиль - каталог сайтов, рейтинг, обзоры интернета ЧИСТЫЙ ИНТЕРНЕТ - logoSlovo.RU