PostHeaderIcon Истина или нет

В чем нужно разобраться человеку в изучении каббалы, что бы познать, истинное это учение или нет?

В первую очередь нужно задать себе несколько первостепенных вопросов в которых раскрывается правда и ложь.

 

 

А) Первый вопрос это первопричина рождения желания получать.

Каббала говорит, что желание получать в творении возникло по воле Творца. Если разбирать более глубже само желание получать, тогда мы увидим, что это полностью зависимое желание, то есть природа рожденного осознанного творения было сотворено полностью зависимым от этого желания.

Б) Тогда сразу возникает другой вопрос по поводу свободы выбора в творении.  Если в первопричине сотворенного творения и как следствие в самом творении,  уже есть полная зависимость от этого желания, тогда ни о какой свободе выбора вообще не может идти речь.

Г)  В связи с тем, что творение не имеет собственной свободы выбора в своей рожденной природе, тогда возникает последующий вопрос. По поводу любви со стороны самого Творца. Если Творец в собственной свой сущности  является наивысшей любовью по отношению к сотворенному творению, тогда откуда возникло такое понятие как насилие. То есть в причине, которой является бесконечная любовь, вдруг проявляется насильственное сотворение творения, которое полностью сотворено в полной зависимости от несовершенного желания получать, которого в самой совершенной любви не может существовать.

Д) Из этого вытекает следующий вопрос по поводу стыда самого творения при получении со стороны Творца. Получается, что Творец сотворил зависимое  от Него творение, которое по своей природе желает получить и наполнится светом Творца, но как только происходит наполнение по желанию творения, сразу же возникает чувство страшного стыда и творение полностью отказывается получать.

Е) Теперь возникает следующий вопрос по поводу разбиения, то есть грехопадения творения и возникновения зла в этом творении. Каббала говорит, что разбиение творения было спланировано самим Творцом.  То есть, творение не желающее получать в связи с рожденным в нем ощущением стыда после сокращения света, начинает вспоминать то наслаждение, которое осталось в нем после наполнения светом и в связи с этим начинает желать свет, который несет в себе огромное наслаждение.

Но уже оно желает наполнится не ради себя, а ради Творца, то есть получать, что бы отдавать.  По простому, творение из получающего хочет стать дающим и подобным Творцу, но при получении и наполнении светом, естественно желание получать начинает расти и то намерение которое было в творении по поводу отдачи начинает перерождаться в прямое получение.  Прямое это значит получение без отражения света и естественно происходит разбиение творения, то есть свойства дающего Творца и свойства получающего творения начинают перемешиваться и рождается мир в котором добро и зло находятся в одном месте.  Добро это любовь, а зло это ненависть.

Из этого следует, что в самом замысле Творца в Его сотворенном  творении не может быть и малейшей свободы выбора.  И если рассмотрим обратную причинно следственную  связь от следствия - творения к причине - Творцу, тогда мы увидем, что сам Творец не является той бесконечной любовью в своей сущности, так как происходит проявления полного насилия по отношению к творению.  Как такое может быть, когда полное совершенство порождает в своем следствии, полное и зависимое не совершенство, которое полностью противоположно ему в своей порожденной природе.

Нужно задать себе вопрос и спросить, кто этот творец, в котором может быть природа имеющая свойства отдачи и свойства получения. В духовном понимании причинно следственной связи,  причина породившая следствие всегда связана между собой, то есть отец это причина, а следствие это его сын в котором и проявляется ген отца. Получается, что в самом отце есть причина и следствие, то есть свойства отдачи и  свойство получения, а в порожденном его сыне, уже эти два свойства отдачи - добро и получения - зло перемешаны между собой.

Отсюда становится понятным откуда произошло семя породившее древо познания добра и зла.  Все четыре стадии которые разбирает каббала, полностью относятся к творцу, который является противником по своей природе. В истинном Творце не может быть и малейшего зла и естественно в Его порожденном Сыне. Любовь порождает только любовь, а любовь по своей природе не желает ни чего, потому что совершенный порождает совершенство в котором проявляется собственная свобода выбора. А это говорит о свободе, а не полном рабстве в котором не может быть свободы выбора, потому как малейшее проявление свободы выбора в этом творении порождает огромный стыд.

К сожалению изучающие каббалу не задают себе вопросов по этому поводу и естественно считают это учение истинным.

От Иоанна.

И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы.

Услышав это, некоторые из фарисеев, бывших с Ним, сказали Ему: неужели и мы слепы?

Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас.

Всех Благ.

 

Обновлено (06.01.2013 16:30)