PostHeaderIcon Характеристика

Как бы ты охарактеризовал вкратце четыре стадии распространения света в кабале и вообще кабалу .

Лож перемешанная с правдой.

Это естественно, так как каждый соавтор кабалы не смог подняться выше парсы - границы разделяющей свет и тьму.  Эта парса возникла в следствии грехопадения или разбиения, как говориться в кабале.

В духовном познании существует закон совпадения свойств, то есть познающий должен иметь те же свойства и подлинное подобия того места куда он поднялся. Для того что бы подняться над парса в свет нужна жертва, но в кабале такого понятия не существует, как и понятия Святого духа от которого должен родится познающий.

 

Под парса находятся желания - отдать для получения, получить для отдачи и конечное желание это получить. Над парсой находится чистый совершенный свет и его природа, это только отдача и нет в нем малейшего недостатка, для того  что бы смогло родиться желание получить и заполнить этот недостаток. Поэтому само слово кабала и переводится как получение.

Поэтому все каббалисты не видят истинной причины разбиения и естественно утверждение, что разбиение или грехопадение было заложено еще в замысле Бога. А единственное что сотворил Творец, это желание получать, которое и запланировал заранее в замысле.  На самом деле в замысле Бога при сотворении творения было заложено не желание получать, а подобное желание отдавать по совпадению сил и свойств отдачи с двух сторон, после чего уже происходило заполнение кли -сосуда не по желанию самого кли, а по желанию внешнего света. Разбиение произошло от рождения желания получать.

Все что разбирает и изучает  кабала о четырех стадиях распространения света, это не что иное как один из Творцов или сын погибели, по кабале это Зеир Анпин который является причиной грехопадения. Но кабала утверждает, что причиной разбиения является не Зеир Анпин, а сам свет наполняющий его, то есть сила наполнения больше со стороны света, чем сила его отражения. Поэтому Зеир Анпин и возжелал его не силах отразить и естественно причиной разбиения является сам свет его наполняющий.

На самом деле Зеир Анпин не сократил - пожертвовал себя до конца, по этому при наполнении у него не хватило сил отразить свет и естественно он его возжелал. После чего произошло разбиение парсы отражающей наполняющий свет и как следствие произошло смешивание желания отдавать и получать. И так произошли противоречия или различия между правдой и ложью, добром и злом, и.т.д. произошло такое понятие как скрытие истинности или сущности происходящего, то есть уже лож может иметь лицо правды, а правда как лож. Поэтому желание отдавать на самом деле в скрытии имеет причину получения или получение ради отдачи на самом деле в конечном счете получение.

Кабалу представляют как истинное и единственное учение не подающееся сомнению. На самом деле изучающие кабалу не могут увидеть противоречия в самом учении на протяжении многих лет. то есть лож выдается как правда и сложно увидеть истину, так как сама лож находится в скрытии. В кабале нет ни света ни Святого духа, поэтому она практически не раскрывается изучающим ее, как лжеучение.

Если разбирать четыре стадии распространения света по кабале, тогда мы увидим: Хохма- свет жизни желающий заполнить все, то есть дать бесконечную жизнь и блаженство в свете. Бина- сила хасидам или сила отражающая свет хохма, совпадает по свойствам отдачи, поэтому хохма может заполнить хасидам по закону образа и подобия свойств. Зеир Анпин имеющий в себе уже сложное действие, то есть свойства отдачи или отражения силы хасидам с намерением получения света хохма и конечная стадия это Малхут- Царство имеющее природу только одного желания получать.

На самом деле отцом, то есть причиной всех этих стадий является парцуф - духовное тело, кли- сосуд или свойства имеющее желание и действия этого кли-природа-сущьность. Все эти четыре стадии находятся в Зеир Анпини.

Но дело в том, что кабала не видит происходящего до развития этих четырех стадий и существования еще двух чистых и совершенных кли таких как хохма и бина не имеющих в своей сущности зависимого желания получать.

Первоначальная стадия Хохма- не имеющая разницу между светом и кли, то есть полное подобие и единство свойств света и кли.

Первая стадия хохма, это полное сокращение света хохма из кли или жертва светом жизни. Так творится самостоятельная природа кли, то есть сам кли после сокращения порождает силу хасидим или силу отражения по отношению к свету хохма. Свет выходящий из кли порождает кетер - корону, которая относится уже к внешней природе света, так как после сокращение есть понимания внутренне пустое кли и внешний свет желающий наполнить кли после сокращения. А так как кли уже имеет полное подобие свойств  и силу отражения по отношению к свету хохма естественно свет хохма заполняет кли не по желанию самого кли. Это новое заполненное совершенное, свободное и не зависимое кли от света наполняющего его и имеющее знание нахождение в свете и без него. То есть, это уже не ограниченный  Творец связанный с внешним и бесконечным источником света на уровне Кетер, через которого и происходит дальнейшее развитие творения.

Во второй стадии Бина происходит  полностью подобные действия кли как и на первой, но только на уровне Бина.

А вот на третей стадии произошло не полное сокращение кли и как в следствии зародилось желание получать, а желание получать это уже зависимая природа кли по отношению к свету хохма. И здесь уже произошло разделение по свойствам, так как поменялась причина, то есть не свет хохма желающий наполнить и дать свет является причиной, а само кли  желающее свет.     ( Не зря существует такое выражение разделяй и властвуй).

Поэтому Зеир Анпин переводится как маленькое лицо, лицо находящееся в свете и отражающее его на уровне хохма, но с меньшей силой.

Лицо называется образом отражающее совершенство света, но на уровне Бина не имеет подобия, то есть в скрытии имеющее намерения и желание получить, и наслаждаться от получения.

Поэтому имеет имена, Отец лжи - лицо на уровне хохма, сын погибели- сердце на уровне бина, сатана- противоположный на уровне Зеир Анпин в иудаизме место желудка и змей на уровне Малхут - царство, а так же в нашем мире - князь мира сего.

Всех Благ.

 

 

 

 

 

 

 

 

Обновлено (30.01.2016 05:50)